大江东流，涛声浩荡。在东距朝天门码头35km水路的长江江面上，横亘着一片葱茏的江心绿洲，这便是巴南区木洞镇中坝岛。明月山脉在这里被奔涌的长江切开，而中坝岛就地处明月峡的出口之上，与木洞古镇隔江相望。
一、水国舟中市
五布河发源于重庆万盛经开区金桥镇，自南向北蜿蜒而来，在木洞镇与长江交汇。先秦时期，这一带便是巴人水上活动的据点，干溪沟遗址、河嘴遗址出土的磨制石器见证了早期先民的渔猎文明。
由于地处重庆通往长江中下游的水路咽喉要冲，又南连川黔通道，根据明正德《四川府志》记载：“木洞水驿在巴县治东九十里”，作为川江流域重要的交通节点，成为迎来送往、接待官员、传递文书的重要枢纽。清雍正七年，又在木洞旧驿设巡检司，官商船舶竞相停靠，“水国舟中市”的繁盛景象延续数百年。
在“湖广填四川”浪潮中，江西、湖广等省移民溯江而至，岛上逐渐形成多族群聚居的格局，移民带来的农耕技术、商贸传统与本土文化交融共生，使其从驿站码头逐步发展为重要的物资中转集散地。民国时期，中坝岛与对岸的木洞镇比翼齐飞，走出了杨沧白、邹容、丁雪松等革命元勋与文化名人，岛上的中国海军军官学校与中国中学更是孕育出一众支撑国家民族的栋梁之材，成为巴渝文化、移民文化、革命文化、抗战文化的重要汇聚地。
二、江右祀圣祠
清初散文家魏禧在《日知杂说》中写道：“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。”明清年间，江西地狭人稠，又恰逢“江西填湖广，湖广填四川”的历史契机，江西移民大规模向外迁徙。生活在异乡的江西籍移民有着相同的乡土观念，为联络乡情、互助谋生，同时祈福避祸，便在迁徙地集资修建会馆，其中就有大量的“万寿宫”。
万寿宫原为供奉净明道祖师许逊（许真君）的道场。许逊，字敬之，东晋道士，江西南昌人。曾任旌阳（今四川德阳）县令，因其爱民如子、治理有功而被尊称为“许旌阳”。据传，辞官回家后，因降伏了在鄱阳湖兴风作浪的孽龙、治理水患，故而受到当地民众的信奉，逐渐发展成为全省信奉的地方神祇，被称为“江西福主”。南昌民众在其修行故居建起许仙祠，后更名为游帷观。宋真宗大中祥符三年（1010 年），将游帷观升格为宫，并亲书 “玉隆宫” 匾额赐予。后来宋徽宗对许逊极为推崇，在政和六年（1116 年）又下诏在 “玉隆宫” 前加 “万寿” 二字，将其命名为 “玉隆万寿宫”，这便是“万寿宫”之名的正式出处。
全国现存的万寿宫或江西会馆共有一百多座，而文献可考的则多达1500多座，主要分布于江西省内、长江及其支流沿线、大运河沿线和江西相邻省区，与江西移民与江右商帮的活跃区域高度一致。而万寿宫也由最初的祭祀性功能为主的庙宇，逐渐向兼顾商业、议事、住宿等世俗功能的会馆演变，从单一的祭祀乡神活动，向联络乡谊、助力科举、促进商贸等多元化功能转变。
三、孤屿万寿宫
木洞中坝岛岛陆面积约0.6平方公里，是长江泥沙长期冲积形成的江心洲，呈现典型的河流堆积阶地地貌，岛北侧为长江干流主航道，西对明月峡口，东望江水悠悠。全岛犹如一叶扁舟，郁郁青青、江环翠绕，阡陌纵横、鸡犬相闻。
图一 中坝岛航拍图
根据巴县志记载，岛上曾矗立着观音阁、关帝庙等寺观庙宇，但遗憾的是并没有留下关于万寿宫的只言片语。
图二 巴县志寺观部分
万寿宫伫立于中坝岛东岛头上，靠近北侧长江主泓，建筑轴线朝向坐西向东，目前仅存下殿一座、厢房一间，周边被后期修建的居民楼所包围，重檐三滴水的下殿在一众现代民居中显得格外与众不同。
图三 万寿宫鸟瞰
全国现存的万寿宫受江右商帮文化、移民文化、地方神祇许真君信仰的影响，其布局具有显著的共性特征。主要体现为建筑物一般沿一条或多条轴线布局；通过建筑空间的开合与建筑物的高差营造层层递进的仪式感；以院落和天井来组织不同功能，形成以山门为标志的入口空间、以戏台或过殿围合的观演空间及以正殿和后殿围合的祭祀空间。
中坝万寿宫的原始格局已遭到了严重的破坏，但所幸留下了一张由当时的巴县文化馆摄影干部拍摄于1987年全国“二普”的历史照片。照片从南向北拍摄，可见远景的长江江岸和轮船，画面中央为下殿的屋顶，画面左侧（即下殿的西侧）还曾有过一座悬山顶后殿，由于后殿所处位置地坪高于下殿，后殿应该是一座单层建筑。后殿与下殿之间有一座单开间的厢房，与目前尚存的厢房形制相似、南北相对。
图四 中坝万寿宫历史照片
图五 万寿宫复原图模型图
至于下殿东侧的情况则不甚明了，从航拍可见，下殿正前方依稀还有一座门殿的基址，但局部已被江水侵蚀，发生了坍塌。根据相关文献的记载，下殿前原有牌楼歇山式门房，山门台阶数十级，直抵江面。
图六 下殿东侧建筑基址
从现有的信息结合其他幸存的万寿宫格局来看，中坝万寿宫还是遵循了沿轴线布局及前后两进院落围合不同功能空间的基本范式。但由于地处江中孤屿的特殊地理位置，并没有采用封闭式的封火山墙；而重檐三滴水高达10米的下殿也在众多万寿宫中显得特立独行。可以想象，江右移民与客商在茫茫大江中连月逆水行舟，忽见江中汀州之上，一座巍峨大殿如同海市蜃楼般突然跃入眼帘，舟中之人无不为许真君的威灵护佑而感激涕零。“临江选址，高筑大殿，往来可见，昭示四方。”这恐怕便是中坝万寿宫的原始布局匠意。
图七 中坝万寿宫格局推测复原图
四、重檐歇山殿
万寿宫下殿平面略呈正方形，台基长11.8米，宽12.78米，高0.54米。殿身面阔三间，柱脚通面阔10.4米，明间宽6.1米，两次间均为2.15米，进深9.4米。通檐用四柱分为三进，前进深1.85米，中进四椽深5.1米，后进深1.85米。柱身挺直，柱顶略带收分，柱头无卷杀，金柱径约44～48厘米，檐柱径约30～35厘米。檐柱与柱础之间，由一圈高0.25米的地栿石作为拉接，柱础样式为八棱雕花方形式，石础上分别刻有“万、寿、宫”几个大字。台阶和室内均为青砂铺地，错缝铺砌，台基所用砂石规格与室内接近，设台阶3步。
图八 万寿宫下殿建筑构架三视图
图九 万寿宫下殿建筑构架屋面檩椽示意图
下殿为三重檐歇山顶，收山一间；仅下檐使用了斗拱，第二重和第三重檐均采用梁头直接伸出承檩的穿斗式挑檐结构。由于内部空间曾挪作它用，立面及室内地坪被大幅改易。正立面大部分为木制装板墙，背立面明间尚保留了隔扇门闩，两侧山面和背立面次间下部为木装板墙，高约1.56米。上部原为直棂窗样式，后期改为白灰竹编壁墙。正立面入口处，设有陂？檐（抱厦），从斗拱用料制作工艺与原构明显不同，可基本断定现陂檐（抱厦）为晚清万寿宫功能上增加建筑空间添建。
2020年修缮加固时，对立面入口处陂檐（抱厦）进行了拆除。
图一〇 修缮前的中坝万寿宫
下殿檐柱间由单层额枋拉结，额枋至檐柱直榫出头，平板枋远宽于额枋，两者断面呈T字形，至角出头。前檐与后檐明间施平身科三朵，次间不施；山面仅明间施平身科一朵；后檐不用角科。斗拱为五踩重翘，无耍头和厢栱；栱身用材纤细，出跳翘头与正心栱均采用单材，斗耳开槽较浅，斗欹较高且无内䫜，与巴蜀地区清代斗拱更为接近。
图一一 下殿转角斗拱示意图
图一二 下殿补斗拱示意图
图一三 下殿转角斗拱照片
图一四 下殿转角斗拱照片
进入殿内，硕大的青石柱础支撑起四根粗壮的金柱，金柱直冲而上，上承五架梁和金檩。金柱顶开一字槽，五架梁梁头作箍头榫，完全插入金柱头内，金柱头直接承中金檩。三架梁与瓜柱亦作类似的箍头抬担式处理。脊瓜柱上部施以顺栿方向的脊檩，上承圆形扶脊一根，在梁头和脊瓜柱底部均能看到巴蜀明代建筑常见的钟形卷杀。五架梁下与随梁间各有一朵雕刻异常精美、体形硕大的隔架科，于驼峰上承大斗，再承小栱头和线条流畅的卷草纹雀替。在随梁之下仍残留有井口天花的支条，不过因它将隔架科完全遮蔽，推测应为后期增设。下殿梁架结构简洁洗练，上檐蜀柱踩在下檐的穿枋或单步梁上，屋檐层层内收，十二榀梁架围绕四根金柱形成向心式的米字形布局。
图一五 下殿内部照片
图一六 万寿宫下殿结构爆炸示意图
图一七 万寿宫下殿檐柱、金柱、柱网示意图
图一八 万寿宫下殿横架结构示意图
图一九 万寿宫下殿纵架结构示意图
在前檐的两根随檩枋上还留存着建造墨书题记。中金檩随檩枋枋底自南向北为“天順時舊基地主聶瑄政重建 梓匠許興邦 王宗顯 許廷堯 石匠陳時南西 鐵匠梁晃 神童父熊良榮”，自北向南为：“神童熊威靈 爲首信官陳珍 爲首衆信焦元…… 按察司吏焦遇潤書”；
下金檩随檩枋枋底自南向北为“國泰民安 重修江西會首 陳端賜簡維泰 陳小雍謝口康 饒儀百簫景操 蔡衛佐昜子通 建造住持僧明瑞木匠田囯佐”，自北向南为“風調雨順 皇清雍正……仲春月上浣穀旦”。现存的万寿宫下殿，大概率是在明天顺时期旧基的基础上，于清雍正年间再次重建的，当时筹建下殿的施主、匠人均留下了自己的姓名。
图二〇 题记照片
图二一 题记照片
图二二 建造题记位置示意图
五、价值小结
木洞镇凭长江水路要冲之利，积淀了厚重的历史底蕴，而万寿宫下殿正是这段历史的鲜活见证之一。这座源于江右移民信仰的会馆建筑，既延续了万寿宫的范式基因，又因江心孤屿的独特区位形成了鲜明的特色，其三重檐结构、精美的建筑构件、宝贵的题记，承载着巴渝与江右文化的交融记忆。虽历经沧桑、格局不存，但现存殿宇仍是研究移民文化与古建筑艺术的珍贵实物。愿这座烙印着先民坚韧意志，镌刻着匠人精湛技艺的大殿，始终矗立在奔涌的长河之中，成为连接过去与未来的纽带。
后记：万寿宫下殿相关文献及研究资料较少，本文在现场勘测和影像资料拍摄时得到巴南区文物管理所的大力支持，在资料收集、详图绘制、建筑论述方面得到李果、杨家文两位老师的精心指导和无私帮助，在此以表感谢！
图文：刘杨
